“玉版论要”——篇名的深意及本篇的基本内容

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之五百五十七。（更多精彩内容持续更新中……）】

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，从今天开始，我们讲解《黄帝内经·素问·玉版论要篇第十五》，我们首先对篇名进行一番解释。玉版是什么意思？《贾谊新书》里边讲∶“书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，已为后世戒。”玉版就是书写文字的地方，后人把它解释为把重要的文献刻在玉石上，玉版就是玉石制作成的版，这样就能保持很长时间，甚至上千年，几千年。现在出土的好多文物，尤其是汉代之前的文物上的一些文字，有一些不是在竹简上就是在玉版上，流传到现在。竹简是有机物，时间长了之后就氧化了，分解了，按照老百姓的话讲就是腐烂了。

现在看到好多书法作品也都是碑贴，用拓片拓下来之后装订好形成一本书，那就是某某碑，这样的练书法可以照着练。同时这些碑上记载着历史，最多的是记载某个人物的生平，还有一些建筑的缘起，里边的内容非常丰富，以后有时间再跟大家分享古代的这些碑，这些历史文化的内容。《司马迁传》里边也讲∶“金匮玉版，图籍散乱。”如淳注解为∶“刻玉版，书为文字也。”所以这里的玉版实际上就非常明白，玉版的含义就是玉石做成的板，是干什么用的呢？是书写文字用的，把很多文字书写上来，流传时间长，这是《玉版论要篇》“玉版”的含义。

“论要”是什么意思呢？“论要”就是讨论最重要的关键点这些内容。《黄帝内经》里边有些篇名是直接讲篇中的内容，非常重要的讨论都是在这一篇当中来，这一篇讲的是色和脉的诊断。色指的是色诊，就是看面色，看气色。脉就是指脉诊。用的什么方法呢？《黄帝内经》的原文叫做“揆度奇恒”这种方法。这个词现在非常少用。揆度这个字是度，刻度的度。在这个地方念度，就是衡量的和比较的意思，“揆度”就是衡量和比较的意思。用“揆度奇恒”的这种方法，奇就是异常，恒就是正常，就是用“揆度奇恒”的方法来探究身体的色和脉的正常与否。

同时要把中医诊断学的一些内容在这一篇当中跟大家详细做了讲解。比如神机的基本变化，面色、气色的基本变化，还有脉气的基本变化，就是脉诊，所以这一篇总体上来说是属于中医诊断学的范畴。但是我们知道《黄帝内经》的时间的年代确实太久远，王冰整理下来的《素问》也是从唐朝时代开始，距今至少一千五百多年。这样算下来的话，这些文字就非常古奥，难免有一些文字脱失。《黄帝内经》有的时候就是上句和下句它接不上了。在古代来讲可能是错简，也有可能是脱简。因为汉朝的文字都写在竹简上，竹简是用牛绳编起来的，看的时候展开，不看的时候卷起来，所以叫一卷。时间长了之后，这些牛皮绳可能会断，其中可能有一片、两片竹简脱失了，脱失了之后这些文字它就对不上茬了。

《黄帝内经》里边有很多这样的点，就是上一句和下一句貌似没有关系，中间好像是省略好多字，这其实就是脱简。有的时候你觉的上一句和下一句根本就没有什么关系，但是上一句和再隔上三五段之后的另外一句好像有关系。按照文字学家还有文献考证学家的说法，这就叫做错简。这片竹简掉下来之后，重新又装钉到这本书上，在装钉的时候给找错了，错了好几片竹简，钉上之后发现上下文不贯通了，这都是有可能的。

但是今天学的《玉版论要篇》按照近代中医的文献史家任应秋先生的说法，这一篇文章不太完整，有一些地方是有脱落的，词语需要进一步解释，有一些内容比较古奥，含义特别深。还有一些地方，比如容色，任应秋先生认为这是客色的意思，这个字可能在传抄的过程当中出现了问题，这都是有可能的。今天就把《玉版论要篇》的篇名跟大家分享到这里，接下来我会跟大家详细分享这一篇的主要内容。

好了，今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之五百五十七。（更多精彩内容持续更新中……）

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