石头记简述

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。

书中首段文字并非作者真话，具有双重用意。结合二段文字来看，百年大梦也就是指国朝定鼎百年大梦。又分好几种形式。其一，1616年到1716年为一百年。其二，1626年到1726年为一百年。其三，1636年到1736年为一百年。其四，1644年到1744年为一百年。这四种形式在不同的状况下都有涉及。至甲戌年抄阅再评，好象是讲评点一事。其实不然。甲戌年，也就是1754年，再倒转一个甲子60年，就是1694年，也是甲戌年。重评石头记故事应该从太子允礽之子弘皙出生开始。

披阅十载，说的是从甲戌年以至前一年开始倒转十个年头，便是1745年与1744年。作者自譬石头，一个以1745年为故事开端，一个以1743年为故事开端，两者均以同一年代变成同一时间倒转并行。各以三年时间相合，形成一块巨大顽石。石头又久经锻炼。1742年死者弘皙化身为道人，1740年出家人曹頫fu又化身为情僧，两人恰好在这一平行点上来到了大荒山且行且谈，偶遇石头。石头为了寻求携带帮助，才开始口吐人言。情僧通过佛法，把顽石变成美玉。这一转，石头便往回转到了1700年与1702年。由于弘皙生于1694年，曹頫生于1698年，而携带去往苏州的路程不够，还得需要苏州的曹寅接力。苏州织造是1690年到1692年年底前约三年时间。于是1692年曹寅与1742年弘皙相合，重新幻成了道人，1690年曹寅又与1740年曹頫fu相合，幻成了情僧。再就到了甄士隐梦里，一僧一道再把原来称作蠢物的美玉即石头，幻成了通灵美玉。从苏州准备又往南京江宁织造即太虚幻境，也就是往荣国府携带。甄士隐的一面之缘指的是曹寅任苏州织造的那段时间。

通灵宝玉一线的横向年代称之为青埂峰。通灵宝玉往后的所有横向年代即贾府称之为大荒山，反之，称之为无稽崖。

2023.8.15原创新编(王)整理人张登科韵梅立此存照